指导老师：付祝师

小组长：邢雅潇

小组成员：崔喻淇 赵辰熙  宋彦臻 杨政芳   何婧菲  韩奕璇  苏芷萱  王梓涵   陈思语  贾娅楠 

祭祀是古代蒙古族社会生活中的大事。蒙古族世代生活在大草原上，祭祀活动包括祭敖包、祭天、祭祖、祭火、祭祀成吉思汗等。其中敖包祭祀由来已久，在不断演化中形成一种重要文化符号。

祭敖包：敖包，又称“鄂博”、“脑包”、“堆子”、“石堆”、“鼓包”。指的是在自己游牧的区域内，选择一个幽静的地方，用石头堆起的圆形堆，它是蒙古族的重要祭祀物体。

祭敖包起初是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一，敖包的建立和祭祀，在当时比较简单。由萨满宣布，所谓的村落保护神选择某一座山或丘陵，作为自己的所在地。人们就在这个地方用土或石头建成堆子，举行若干圣化仪式，就算建成了敖包。这是一种土殿堂，每年一定时期，附近居民到这里来祭祀地方神，祈祷牲畜发展，人丁兴旺。礼毕，人们围坐在一起，喝马奶酒、吃羊肉、奶食等，并举行赛马、射箭、摔跤等三项文体活动。

现代祭敖包的时间一般选择在水草旺盛的六七月份，也有的选在春秋吉日。祭祀之前，先要对敖包进行维修和装饰，在敖包上插上白布旗帜，上书经文，然后在正南方向放一木桌，将烹熟的牛羊肉或鲜果品供于其上。当民众聚齐之后，大小喇嘛开始诵经并以鼓乐相伴。大约经过二三小时，众人自东向西绕敖包而行。当绕敖包三周之后，大喇嘛将水果等供品向四下里抛去，众人争抢食之，以求“消灾获福”。之后，便举行盛大的摔跤、赛马、射箭等“男儿三艺”活动，获胜者受到奖励。赛事终了时，把祭祀用的牛羊肉切成小块，煮大锅肉粥给众人吃，无论参加祭祀的人和过路的人皆可食用。

敖包经过数千年的不断发展变化，形成一种文化现象，作为游牧文化中的一个重要组成部分，敖包文化具有深厚的历史底蕴，同时也在不断与现代社会适应。