指导老师：张璇

小组长：于博

小组成员：毕语轩 杨子航 王朝 郁佳豪 潘嘉辉 候恩惠 田梦卓 吕雨桐 朱星冉 郭雅琪 尹艺涵 薛皓辰

蒙古族祭敖包习俗发祥于额尔古纳山，起源有几种传说：

一、源自起初萨满教祭祀至高无上的神灵“长生天”；

二、源自先民表达对高山的崇拜、对神灵的祈祷；

三、古时草原茫茫无边，为了辨别方向，人们开始使用垒石成堆，当作路标或地界标志，发展成一种保护神；

四、起源于氏族社会，是祖籍的一种表征。蒙古语中“姓氏”一词，就是由“敖包”一词演绎来的。因此敖包也是氏族的标志，是旗徽的变形；

五、敖包是部落作为打仗时传递信息用的，作用类似中原古代的烽火台；

六、蒙古部落为纪念战争英勇献身的英雄而垒成的石堆，是天葬英灵的地方，敖包里会存放英雄的遗物；

七、民间传说，草原先民因思念逝去的亲人，但天葬形式找不到遗体，便利用驼羔的悲鸣找到安葬亲人的地点，然后垒几块石头或拜几把土，来祭礼和缅怀亲人。如此沿袭形成了敖包。

八、红格尔敖包的传说，虔诚的蒙古族牧民为了祈祷重病的母亲痊愈，去五台山朝圣请愿，得到五台山上一个神奇的敖包的帮助，敖包变幻供品和路灯指引，最终帮助牧民母亲康复，牧民和家人们为了纪念和感谢，而在红格尔堆砌敖包每年来朝拜。

在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，他们尊称天为“慈悲仁爱的父亲”，大地为“乐善的母亲”。祭敖包习俗也是草原民族崇尚自然和崇拜天地思想的表现形式。

现在敖包的形式也有很多创新，敖包文化是草原文化节中必不可少的内容。在广袤无际的大草原，常常会看到彩旗飘飘的敖包，仿佛是来自草原远方的呼唤。